سليل الشجاعة

[LŎRĐ ŎF TĦE RĬNĞS]

ولادته ونشأته

معين الإمامة فمعلمه الأول أباه أمير المؤمنين (عليه السلام) … ثم المجتبى والحسين(عليه السلام) نافذ البصيرة ، صلب الأيمان، آثر فابلى، عرف الحق فاتبع سبيله، اطل على نافذة الجهاد بعين المتيقن بالفلاح فنهل من صلابة الايمان والوفاء والنصيحة لدين الله فكان أهلا لترجمة هذه الاصول والقيم إلى واقع المواساة الحقيقية يوم الطف الخالد.
لم تكن تراجيديا الطف مسرحية تأريخية محصورة زمناً ومكاناً بل كانت صيحة اختيار الطريق نحو العدالة والحرية … فتوجب تعبيده بجماجم المصلحين والدماء الزاكيات .. انتفضت تلك الساعة من نهار لكن الصرخة المدوية لازالت عبر القرون ترن كالشبح المخيف في آذان الظالمين … ولازال الكفان المقطوعان يمثلان رمزا متحركا للوفاء .... وحتى زمن الخلاص الابدي لظهور الحجة (عج).
لقمر الهاشميين وكفيل الهاشميات .. بتواضع اسطر نفحات قليلة من سيرته الخالدة .. ومع التأريخ في وقفته الرائدة لتخليد هذا (العبد الصالح)في هذا الصرح المذهب … ونبذه مختصرة عن ذلك …
والده المعظم : ذهبت الشيعة منذ فجر تأريخها وحتى يومنا هذا إلى الاعتقاد الجازم بأن أئمة الهدى سلام الله عليهم هم حماة الإسلام وأوصياء الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وعدلاء القرآن ولم يكن اعتقادهم بذلك عفوياً ولا تعصباً ولا تقليداً وإنما كان ناشئاً من الأدلة الحاسمة من كتاب الله العزيز والسنة النبوية الشريفه التي لا يجوز لكل مسلم ان يتغاضى عنها وهي صريحة الدلائل وان جميع ما أثر عن أئمة الهدى (عليهم السلام) من إحكام وتشريعات قد بني على الحق المحض والعدل الخالص ويقول سماحة المؤرخ الإسلامي الكبير حجة الاسلام الشيخ باقر شريف القرشي في كتابه نفحات من سيرة أئمة أهل البيت عليهم السلام صفحة(8) أنه ( ولا السياسة الأموية والعباسية لكان مذهب أهل البيت عليهم السلام هو السائد في المجتمع الإسلامي لأنه متصل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومأخوذ عنه إلا إن الأمويين والعباسيين عمدوا إلى مقاومة أهل البيت والتنكيل بهم لأنهم كانوا يشكلون خطراً على حكمهم القائم على الظلم والجبروت). يقول الشيخ الطوسي(قدس)((لم تلقى أية طائفة من طوائف المسلمين وغيرهم مثل ما لاقته الشيعية من تنكيل واضطهاد ويعود السبب في ذلك الى عقيدتهم بالإمامة وما يجب أن تتوفر في الإمام من الصفات الرفيعة التي لم يتوفر أي شيء منها في أولئك الملوك الذين حكموا المسلمين بقوة السيف لا بقوة العدل فكانوا يرونهم سراقا ولصوصا وقاموا بثورات مسلحة لإسقاط حكمهم.
يتفق أرباب السير ان الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) قد ولد في الكعبة المشرفة ولم يولد بها أحدا لا من قبله ولا من بعده وهذه دلالة واضحة من الله عز وجل على رفعة ومكانة هذا الوليد المبارك الذي اخذ بسيفه تثبيت دعائم الإسلام الحنيف وكان السند القوي لرسول الله (ص).حتى قال عنه انه مني بمنزلة هارون من موسى وهو الذي تربى في أحضانه وعرف بتقواه التي كانت علة الكثير من تصرفاته مع نفسه ومع المجتمع الذي عاش فيه التي هي روح التمرد على الفساد الذي حاربه من كل صوب ثم على النفاق وروح الاستغلال والاقتتال من اجل المنافع الخاصة وعلى المذلة والضعف ثم على سائر الصفات التي كانت سائدة في المجتمع آنذاك فكان تقواه هي علامة الأيمان التي جسدها بقوله (علامة الأيمان أن يوثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك).وقوله الآخر (ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار .وان قوماً عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد. . . وإن قوماً عبدوا الله شكراً فتلك عبادة الأحرار) يريد الإمام عليه السلام أن يذهب الى خلاصة القول لاخير في أنسان لا توجد له عصمة من نفسه تدفعه الى الاعتراف بالحق قبل أن تشهد عليه فنظر علي(عليه السلام) الى الدنيا هي لا تبقى لمتاع ولا ترجى للذة عابرة .وهكذا نشأ قمر بني هاشم في ظل هذه الشجرة النبوية التي أمدت العالم الإسلامي بمقومات العزة والمنعة والشرف ووطدت في نفوسهم الأهداف النبيلة وأعدتهم أعداداً جيداً في سبيل مواجهة الهجمات الشرسة التي يتعرض لها الإسلام بعد ان أخذت شرذمة بني أمية على عاتقها محاربة الإسلام وإعادة روح الجاهلية الى ربوع الجزيرة العربية لتمتد الى كافة أرجاء الدولة الإسلامية فعند ذاك تقدمت الأسرة العلوية لإنقاذ المسلمين من هذا المستنقع الوحل الذي وضعوا فيه بسبب التصرفات المشينة التي تبنتها الأسرة الأموية وأخذت الويلات تتكرر على الأمة وكان أعظمها واقعة كربلاء التي كانت ضحيتها الأسرة العلوية متمثلة بالحسين عليه السلام وأهل بيته وأصحابه المنتجبين ومن ضمنهم سيدنا ومولانا أبي الفضل العباس عليه السلام الذي وقف وقفة العز والشموخ لإعزاز الإسلام المحمدي فكان العباس عليه السلام اليد الضاربة لسيد الشهداء وحامل لواءه ضد ارجاس بني أمية ووقف مدافعاً لربيبات الوحي والرسالة وأعظم موقف هو موقفه عندما ذهب الى الماء وأقتحم المشرعة وأغترف غرفه من الماء فأحس ببرودته ولكنه لم يشرب متذكراً عطش الحسين(عليه السلام) ورمى بالماء وهو يرتجز( يا نفس من بعد الحسين هوني) وملأ القربة وتوجه الى المخيم محاولا إيصال الماء الى العطاشى وقد تكاثف عليه ممن لم تطهر أرحام أمهاتهم فقطعوا يديه وضربوا بالعمد رأسه وقد أخذه نزيف الدم وهو بتلك الحالة فقد امسك القربة بأسنانه وهدفه الوحيد إيصال الماء الى المخيم أي وفاء وأي إيثار قدمه قمر بني هاشم فنال الشهادة وهو مطمئناً لا تأخذه في الله لومة لائم فكان بحق ناصرأخيه الحسين(عليه السلام).

[LŎRĐ ŎF TĦE RĬNĞS]

الأم

زوجة الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) اسمها ونسبها : فاطمة بنت حزام - أم البنين - (عليها السلام)
إن أم البنين ( عليها السلام ) غلبت كنيتها على اسمها لأمرين : كُنِّيَت بـ ( أم البنين) 1. كان لها خمسة أبناء 2 .لئلا يتذكر الحسنانِ ( عليهما السلام ) أمَّهما فاطمة (عليها السلام) يوم كان يناديانها في الدار . وإن اسم أم البنين هو : فاطمة الكلابيّة بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ، وأهلُها هم من سادات العرب ، وأشرافهم وزعمائهم وأبطالِهم المشهورين ، وأمها ثمامة بنت سهيل بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب .

نشأتها : نشأت أم البنين ( عليها السلام ) بين أبوينِ شريفين عُرِفا بالأدب و الشجاعة والكرم وسداد الرأي وكان أبوها حزام من مشاهير قومه فنشأت حرةً عفيفةً طاهرة ، إذ وهبها الله قلباً زكياً سليماً ، ورزقها الفطنة والعقل الرشيد . فلما كبرت كانت مثالاً شريفاً بين النساء في الخُلق الفاضل الحميد ، فضمت إلى النسب الرفيع حسباً منيفاً ، لذا وقع اختيار عقيل عليها لأن تكون قرينةَ أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السلام).

الزواج المبارك

أراد الإمام علي ( عليه السلام ) أن يتزوج من امرأة تنحدر عن آباء شجعان كرام ، يضربون في عروق النجابة والإباء ، ليكون له منها بنون ذوو خصالٍ طيّبة عالية ، ولهذا طلب أميرُ المؤمنين(عليه السلام ) من أخيه عقيل - وكان نسابة عارفاً بأخبار العرب - أن يختار له امرأةً من ذوي البيوت والشجاعة ، فأجابه عقيل قائلاً : )أخي ، أين أنت عن فاطمة بنت حزام الكلابية ، فإنه ليس في العرب أشجع من آبائها(.ثم مضى عقيلُ إلى بيت حزام ضيفاً فأخبره أنه قادم عليه يخطب ابنتَه الحرة إلى سيد الأوصياء علي (عليه السلام(. فلما سمع حزام ذلك هَشَّ وَبَشَّ ، وشعر بأن الشرف ألقى كلاله عليه ، إذ يصاهر ابنَ عم المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ومَن يـنـكـر عـلـياً (عليه السلام) وفضائله ، وهو الذي طبق الآفاق بالمناقب الفريدة . فذهب حزام إلى زوجته يشاورها في شأن الخِطبة ، فعاد وهو يبشر نفسه وعقيلاً وقد غمره الـسرور وخـفـت به البـشـارة . وكـان الـزواج الـمـبـارك عـلـى مـهـرٍ سـَنـه رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في زوجاته وابنته فاطمة ( عليها السلام ) ، وهو خمسمائة درهم .

مجمع المكارم

أم البنين ( عليها السلام ) من النساءِ الفاضلاتِ ، العارفات بحق أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وكانت فصيحة ، بليغةً ، ورعة ، ذات زهـدٍ وتـقـىً وعـبـادة ، ولجلالتها زارتها زينبُ الكبرى (عليها السلام) بعد منصرفها مِن واقعة الطف ، كما كانت تزورها أيام العيد. فقد تميزت هذه المرأة الطاهرة بخصائصها الأخلاقية ، وإن مِن صفاتها الظاهرة المعروفة فيها هوالوفاء) فعاشت مع أميرِ المؤمنين
(عليه السلام) في صفاءٍ وإخلاص ، وعاشتْ بعد شهادته
(عليه السلام ) مدّة طويلةً لم تتزوج من غيره ، إذ خطبها أبو الهياج بن أبي سفيان بن الحارث ، فامتنعت .وقد روت حديثاً عن علي ( عليه السلام ) في أن أزواج النبي والوصي لا يتزوجن بعده الوليد المبارك(العباس عليه السلام):

في الرابع من شعبان المعظم سنة 26هـ اشرقت الارض بنورها حاملة الخصال الحميدة والصفات الشريفة الشهامة والنبل والوفاء والموساة فقد زفت البشرى بولادة سيدنا ومولانا ابو الفضل العباس(عليه السلام) .فسارع امام المتقين وقائد الغر المحجلين الى احتضانه وأجرى عليه مراسيم الولادة حسب ما نصة عليه السنة النبوية فأذن في آذنه اليمنى وأقام في اليسرى وكان صوت أبيه امير المؤمنين اول صوت طرق سامعه ليحضر في قلبه وذاكرته انشوده الله اكبر لا آله الا الله وفي اليوم السابع من ولادته حلق شعره وتصدق بزنته ذهبا او فضة على المساكين والفقراء وعق عنه كما عق عن الامامين الحسن والحسين عليهما السلام .متأملا فيه نصرة اخيه الحسين (عليه السلام) يوم واقعة الطف فأخذ يقبل يده اليمنى مرة واليسرى مرة ويضمه الى صدره حيث يعلم ذلك لان رسول الله(ص)أخبره عما يجري على ولده الحسين بكربلاء.

التسمية

توسم الامام امير المؤمنين عليه السلام في وليده المبارك كل معاني البطولة والشجاعة وأنه سيكون بطلا من ابطال الحق ليقارع الظلم والجور فسماه بالعباس والعباس اسم من اسماء الاسد وهو الاسد الضاري وفعلا كما تنبأ كان شجاعاً أجتمعت فيه خصال الكرم ومزايا الكمال .

صفاته

قال الامام الصادق (عليه السلام) في حق عمه العباس (عليه السلام):
(كان عمي العباس بن علي (عليه السلام) نافذ البصيرة صلب الايمان . جاهد مع اخيه الحسين وابلى بلاء حسنا ومضى شهيدا).
تحدث الامام الصادق (عليه السلام) في هذه الكلمات الذهبية عن انبل الصفات واشرفها عند العباس(عليه السلام) اما نفاذ البصيره كانت من ابرز صفاته الكريمة التي تدل على اصالة التفكير وسمو الذات وصفائها وخلوص السريرة . فقد كان من نفاذ بصيرته وعمق تفكيره . وشدة ايمانه مناصرته لسيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام يوم الطف .
والصفة الاخرى من صفات العباس عليه السلام هي الصلابه في الايمان كما شهد له الامام الصادق عليه السلام وكان من صلابة ايمانه انطلاقه الى ساحات الجهاد والدفاع عن حياض الاسلام ومبادئه بين يدي سيد شباب الجنة الحسين عليه السلام مبتغيا ذلك رضا الله ورسوله وابن رسوله .
والشيء المؤكد والذي لاريب فيه ان العباس عليه السلام لم يندفع الى التضحيه باي دافع من الدوافع المادية او بدافع الرغبات الدنيوية او ميول من هوى او اي شيء آخر من هذه الدوافع التي حالها الى التراب .
وكان جهاده(عليه السلام) مع الحسين (عليه السلام) من اوثق الادلة على ايمانه وان جهاده المشرف بين يدي ريحانة رسول الله من اسمى مراتب الفضيلة التي انتهى اليها ابو الفضل العباس كما اشاد بها الامام الصادق (عليه السلام) فقد ابلى العباس بلاء حسنا يوم كربلاء لم يكن له نظير في دنيا البطولات .
وكما اشاد الامام الصادق (عليه السلام) في زيارته لعمه العباس بشخصيته العظيمة وقلده باشرف الاوسمة واعلاها والدالة على علو قدره وعظيم شأنه وشرف مكانته . فقد استهل زيارته ، سلام الله وسلام ملائكته المقربين ، وانبيائه المرسلين وعباده الصالحين ، وجميع الشهداء والصديقين والزاكيات الطيبات فيما تغتدي وتروح عليك يابن امير المؤمنين ....وبهذه العبارات قدم الامام الصادق عليه السلام تحيات من الله وسلام ملائكته وانبياءه المرسلين وعباده الصالحين والشهداء والصديقين وكما شهد له بالتسليم والتصديق والوفاء والنصيحة لخلف النبي المرسل والسبط المنتجب والدليل العالم والوصي المبلغ والمظلوم المهتظم ،الى آخر الزيارة التي عبرت كلماتها عن المنزله العظيمة والمقام الرفيع والدرجات مع النبيين والشهداء والصديقين وحسن اولئك رفيقا .
لقد شهد الامام الصادق (عليه السلام) واشهد الله تعالى :من ان عمه العباس (عليه السلام) قد مضى في جهاده مع الامام الحسين (عليه السلام) على مامضى عليه شهداء بدر اللذين هم من اكرم الشهداء عند الله واللذين على سواعدهم بني الاسلام وهم على بصيرة من امرهم ويقين من عدالة قضيتهم . اما الامام زين العابدين وسيد الساجدين . امام التقوى والفضيلة . فقد كان يترحم دوماً على عمه العباس وكان مما قاله في حقه هذه الكلمات القيمة : (رحم الله عمي العباس ، فلقد آثر وابلى ، وفدى اخاه بنفسه حتى قطعت يداه فابدله الله بجناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة ، كما جعل لجعفر بن ابي طالب وان للعباس عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبطه عليها جميع الشهداء يوم القيامة) لله درك ياابا الفضل . من يحظى بهذا التكريم وهذه المنزلة العظيمة من الله سبحانه تعالى والتي اخبر عنها الامام المعصوم . فان هذه المكرمة ما حتمت به من المواقف الجليلة والتضحيات العظيمة في سبيل نصرة الحق حتى قطعت يداك الكريمتان . وبقيت تقاوم الى ان هويت الى الارض صريعا .
ان العباس (عليه السلام) دنيا من الفضائل والمآثر فما من صفة كريمة او نزعه رفيعه الا وهي من عناصره وذاتياته فقد ورث العباس (عليه السلام) فضائل ابيه وخصائصه حتى صار رمزا لكل فضيلة وعنوانا لجميع القيم النبيلة .
فشجاعته التي ورثها عن ابيه (عليه السلام) كانت مضرب المثل وحديث الناس على مر العصور والدهور فقد ابدى ابو الفضل يوم كربلاء من الصمود الهائل ما يفوق الوصف فقد كان وحده جيشا لايقهر . ويقول المؤرخون عن شجاعته وبسالته كان اذا حمل على كتيبه تفر بين يديه فيبدد جمعهم ويمزق رجالهم . لقد ارعب عسكر ابن زياد وخيم عليهم الموت فزلزلت الارض تحت اقدامهم . وفي ذلك قال بحقه الفرطوسي :

فارتقى صهوة الـجواد مطـلا
عـلما فـوق قـلعـة شماء
وتـجـلى والحـرب ليل قئام
قـمرا في غـياهب الظلماء
فاستطارت من الـكماة قـلوب
افرغت من ضلوعها كالهواء
وتهاوت جسومهم وهي صرعى
واستطارت رؤوسهم كالهباء
وهو يرمي الكتائب السود رجما
بالمنايا من الـيـد البيضاء

فراحوا يمنونه ويعرضون عليه المناصب والامآن مقابل التخلي عن الحسين (عليه السلام) فهزأ منهم العباس (عليه السلام) وزاده صلابة في الدفاع عن عقيدته ومبادئه . وايضا من صفاته الاخرى التي اتصف بها . الاباء والصبر والوفاء لدينه ولأُمته ولوطنه ولاخيه... اضافة الى قوة الارادة والرأفه والرحمة والايثار والتي هي صفات العظماء والقادة الاماجد.

القابه

احتل العباس المرتبة الثانية بعد اخيه الحسين(عليه السلام) في ملحمة كربلاء من حيث الاهمية نظرا للتضحيات الجسام والمواقف العظيمة التي ابدآها ابو الفضل في سبيل نصرة الحق واعزازه لقد قاد ابو الفضل (عليه السلام) قوافل الشهداء الى ساحات الشرف والتضحية لاعلاء كلمة لا الله الا الله . فصار انشودة الاحرار في كل زمان ومكان ولقب عليه السلام بالقاب عديدة . وهي تنم عن صفاته النفسية الطاهرة وما إتصف به من مكارم الاخلاق ومن هذه الالقاب .. قمر بني هاشم .. والسقاء ،بطل العلقمي . حامل اللواء . كبش الكتيبه .العميد . حامي الضعينة. باب الحوائج .

وفي ما يلي تفصيلا لبعض القابه :

قمر بني هاشم

كان العباس رجلا وسيما جميلا وجهه منير كالبدر في ليلة تمامه وكماله آية من آيات الجمال حيث يركب الفرس المطهم ورجلاه تخطان الارض يذكر الاستاذ الفاضل سلمان هادي آل طعمة في كتابه تاريخ مرقدي الحسين والعباس(عليه السلام) نقلا عن سبط بن الجوزي عن هشام بن محمد بن القاسم بن الاصبغ المجاشعي قال لما اتى بالرؤوس الى الكوفة واذا بفارس أحسن الناس وجها قد علق في لبان فرسه رأس غلام أمرد كأنه القمر في ليلة تمامه والفرس يمرح فاذا طأطأ رأسه لحق الرأس بالارض فقلت رأس من هذا؟ قال رأس العباس بن علي.

أبو الفضل

كني بأبي الفضل لان له ولداً أسمه الفضل اضافة الى سخاءه حيث كان مصدر الفيض والعطاء للملهوفين وقد رثاه السيد راضي صالح القزويني البغدادي فقال:

أبا الفضل يامن أسس الفضل والابا
أبى الفضل الا أن تكون له أبا

وفي نفس المعنى أنشد السيد محمد ابن السيد رضا الهندي.

لم أنس فضلك يا أبا الفضل الذي
هيهات ان يحصى ثناه مفصلا
يكفيك يوم الطف موقفك الذي

قد كان المع ما يكون وافضلا

بطل العلقمي

هناك رابطة وثيقة بين الماء وبين بني هاشم فلا غرابة أن يتصدى العباس عليه السلام بمهمة السقاية بعد ان منع جيش ابن مرجانة الماء عن معسكر الحسين(عليه السلام) عندها قام الحسين بتكليف بدر الهواشم ليجلب الماء للعيال والاطفال وقد استطاع بشجاعته النادرة وعزيمته الفائقة ان يكشف جيش الكفر عن المشرعة ولمرات عديدة حتى جلب الماء الى المخيم عدة مرات وآخرها يوم العاشر من المحرم بعد ان تمكن من الماء ولكن لم يتمكن من ايصاله وأستشهد على مقربة من النهر حتى اقترن اسمه بأسم النهر فسمي ببطل العلقمي.

كبش الكتيبة

لقب بهذا اللقب عندما طلب من الحسين عليه السلام مرات عديدة السماح له باقتحام جيش الكفر فلم يمنحه الرخصه فقال له أخي انت حامل لوائي وكبش كتيبتي وقد جسد احد الشعراء هذا المعنى بالبيت التالي .

عباس كبش كتيبتي وكنانتي

وسري قومي بل أعز حصوني

حامي الظعينة من الالقاب المشهورة للعباس عليه السلام مما عرف عنه قيامه بحراسه وحماية عيال الحسين حتى لحظة استشهاده وقد رثاه السيد جعفر الحلي بقوله.

حامي الظعينة اين منه ربيعة
ام أين من عليا ابيه مكرم

الكفيل

من المعروف ان العباس تكفل شقيقته زينب عليها السلام شريكة الحسين(عليه السلام) في ثورته التي كان لها الاثر الكبير في تعريف الناس بحقيقة الثورة منذ خروجها من ديار جدها حتى كربلاء وقد اطلق عليه لقب كفيل زينب عليها السلام.

العبد الصالح

اطلق عليه هذا اللقب الإمام الصادق عليه السلام في الزيارة المخصوصة التي رواها ابو حمزة الثمالي وجاء فيها.((السلام عليك أيها العبد الصالح....)). كون هذه الصفة اولاها الله في محكم كتابه العزيز الى عباده الذين أصطفى أولئك الذين أفاض الله عليهم نفحة من فيوضاته الرحمانية وقول المعصوم هو تعبير عن أرادة ومرضاة الله.

باب الحوائج

ابو الفضل باب من أبواب الله التي جعلها رحمة للعالمين فهم الوسيلة اليه والدالين عليه والمضحين من أجل أعلاء كلمة لا آله الا الله فمنحه الله الدرجة العالية والجاه العظيم والمنزلة الرفيعة فما قصده أحد في حاجة او هم أو كربِ الا وقضى الله حاجتة حتى صار باباً لقضاء الحوائج ومظهراً للكرامات التي أكرمهم الله بها وقد أنتشرت كراماته عليه السلام حتى سمعها والفها القاصي والداني من المسلمين وغيرهم عرباً كانوا او من اجناس البشرية الاخرى.وقد جسد الشعراء هذا المعنى بقولهم .

باب الحوائج ما دعته مروعة

في حاجة إلا ويقضي حاجها
بأبي الفضل زال عني سقامي
مذ كساني من الشفاء بروداً
وحبـاني مـن السعادة حـتى
صرت في النشأتين أدعى سعيداً

السقاء

قال الإمام الصادق عليه السلام من سقى الماء في موضع يوجد فيه الماء كان كمن اعتق رقبة ومن سقى الماء في موضع لا يوجد فيه الماء كان كمن أحيا نفساً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس أجمعين. وقد اختص بني هاشم بالسقاية حتى نالوا هذا الشرف العظيم حيث كان قصي ينقل الماء إلى مكة من أبار خارجها ثم حفر بئر اسماها (العجوز) في الموضع الذي كانت فيه دار ام هاني وهي أول سقاية حفرت بمكة وكانت العرب أذا إستقوا منها أنشدوا هذا الشعر .

نروي على العجول ثم ننطلق

ان قصياً قد وفى وقد صدق

ثم حفر قصي بئراً سماها سجلة وقال فيها.

أنا قصي وحفرت سجلة
تروي الحجيج زغلة فزغلة

وكان هاشم أيام الموسم يجعل حياضاً من آدام في موضع زمزم لسقاية الحاج ويحمل الماء إلى منى لسقايتهم وهو يومئذ قليل.ثم أنه حفر بئراً سماها البندر وقال انها بلاغ للناس فلا يمنع منها احداً.
ولا ينسى يوم صفين وقد شاهد الإمام علي (عليه السلام) من عدوه ما تندى منه جبهة كل غيور فأن معاوية لما نزل بجيشه على الفرات منع اهل العراق من الماء حتى كضهم الظمأ فأنفذ إليه أمير المؤمنين صعصعة بن صوحان وشبث بن ربعي يسألانه ان لا يمنع الماء الذي أباحه الله تعالى لجميع المخلوقات وكلهم فيه شرع سواء فأبى معاوية الا التردد في الغواية والجهل فعنده قال أمير المؤمنين ارووا السيوف من الدماء وترووا من الماء ثم أمر أصحابه ان يحملوا على اهل الشام حملة واحدة فحمل الأشتر والأشعث في سبعة عشر ألفأً والاشتر يقول:

ميعادنا اليوم بياض الصبح هل يصلح الزاد بغير ملح؟

والأشعث يقول:

لاوردن خــيلي الفــراتا
شعث النواصي أو يقال ماتا

فلما ابعدوهم أهل العراق عن الفرات ونزلوا عليه وملكوه ابى صاحب النفس المقدسة التي لا تعدوها أي مأثرة أن يسير على نهج عدوه حتى أباح الماء لأعدائه ونادى بذلك في أصحابه ولم يدعه كرم النفس أن يرتكب ما عمله معه أعدائه من سياسة تدل على الجبن والخسة والضعف.ومصداق ذلك قول الشاعر.

فحسبك هذا التفاوت بيننا
فكل إناء بالذي فيه ينضح

وعندما نتصفح تاريخ الطف ونقرأ ما كلف به العباس(عليه السلام) من أمر السقاية لم يكن غريباً فقد فدى العباس (عليه السلام) بحياته الشريفة غير آبه بعدما سمع صراخ الاطفال والعيال وهم ينادون العطش العطش فأنبرى أبو الفضل إلى المشرعة وجلب الماء خلال الأيام الأولى من المحرم ولعدة مرات حيث كان استشهاده في العاشر من محرم وهي المرة الأخيرة التي لم يتمكن قمر بني هاشم من أيصال الماء الى المخيم وحتى في هذه المرة تمكن من الوصول الى الماء وملىء القربه ولكن شراذمة القوم وأرجاسهم كمنوا له من وراء نخلة ورموا القربة بالسهام حتى أريق ماؤها وعليه سمي بالسقاء وفي ذلك يقول الشاعر .

هو البحر من أي النواحي أتيته
فلجته المعروف والجود ساحله

وقال أخر :

وراح لمورد المستقى حامل السقا
وأصدر عنه وهو بالماء مفعم
ومذ خاض نهر العلقمي تذكر
الحسين فولى عنه والريق علقم
وأضحى ابن ساقي الحوض سقا ابن احمد
يروي عطاشا المصطفى الطهر ان ظموا
أبا الفضل تهنيك الوراثة من اب
ويهني اباك الفضل انك له اسم.

زوجته

هي السيدة الفاضلة لبابة بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب وهي من قريبات العباس(عليه السلام) ومن البيت الهاشمي وهي من السيدات الفاضلات في عصرها .أبوها من زعماء القوم وكان واليا على اليمن من قبل الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بعث معاوية جيشاً مكثفا بقيادة الإرهابي بسر بن أبي ارطاه لاحتلالها فأنهزم عبيد الله وترك طفلين فعمد بس إلى قتلهما وقد أضاف بذلك صفحة سوداء لتاريخ الأمويين الحافل بالموبقات والجرائم وقد أنكرت عليه بعض السيدات من اليمن فقالت له: ان سلطاناً لا يقوم الا بقتل الأطفال الأبرياء لسلطان سوء ....(1) العباس رائد الكرامة والهداية في الإسلام ( باقر شريف القريشي ) صفحة 69.

امها

هي ام حكيم جويرية بنت خالد بن قرض الكنانية .وكانت من أجمل نساء عصرها وأرجحهن عقلا ولما قتل بسر بن أرطاه ولديها عبد الرحمن وقثم وهي تنظر اليهما فجعت وأخذها الوجد وأنشدت شعراً .

يامن أحس بابني اللذين هما

كالدرتين تشظى عنهما الصدف
يامن أحس بأبني الذين هــما
سمعي وقلبي فمخي اليوم مختطف
نبئت بسراً وما صدقت ما زعموا
من قولهم ومن الافك الذي اقترفوا
انحي على ودجي ابني مرهفة
مشحوذة وكذلك الإفك يــقترف
حتى لقيت رجالاً من أرومته
شم الأنوف لهم في قولهم شرف
فللآن العن بسراً حق لعنته
هذا لعمر أبي بسر هو السرف
من ذل والهة حرى مولهة
على صبيين ضلا إذ غدا السلف
يا بسر بسر بني ارطاة ما طلعت
شمس النهار ولا غابت على الناس
خير من الهاشميين الذين هم
عين الهدى وسمام الاسوق القاسي
ماذا أردت إلى طفلي مولهة
تبكي وتنشد من أثكلت في الناس
أما قتلتهما ظلماً فقد شرقت
من صاحبيك قناتي يوم أوطاس
فاشرب بكاسهما ثكلى كما شربت
أم الصبيين أو ذاق ابن عباس

اما اولاده

للعباس عليه السلام خمسة اولاد وبنتان:
1- عبيد الله
2- الفضل
3- الحسن
4- القاسم
5- محمد
استشهد مع ابيه يوم الطف(1) ابن شهر اشوب وامهما لبابة بنت عبيد الله.اما البنات لم يذكر النسابون ولم يتحضروا لشأنهما. ويتفق ارباب النسب والمقاتل على انهيار عقب العباس بن امير المؤمنين في ولده عبيد الله وانهر عقب عبيد الله في ولده الحسن وكان لام ولدوقد عاش سبعا وستين سنة وكان من كبار العلماء وكانت له خصوصيته عند الامام السجاد عليه السلام ويقال انه عندما كان يرءه يبكي وعندما سئل عن ذلك قال انه تذكر موقف ابيه مع سيد الشهداء عليه السلام يوم قد توفى سنة 155هـ (1) المجدي واعقب خمسة اولاد
1- الفضل
2- حمزة
3- ابراهيم
4- العباس

5- عبيد الله.

شهادة العباس (عليه السلام )

قال الإمام علي (عليه السلام ) يوم صفين :
(لاتميلوا براياتكم ولا تزيلوا ولا تجعلوها الا مع شجعانكم فان المانع للدماء والصابر عند نزول الحقائق اهل الحفاظ واعلموا ان اهل الحافظ هم الذين يحتفظون براتاتهم ويكتنفونها ويصيرون حفاضها امامها وورائها ولا يضيعونها ولا يتأخرون عنها فيسلمونها ولا يتقدمون عنها فيفردونها )
ولكون هذه الرايات معقد الجيش كان اصحابها يرفعونها بغية اطمئنان النفوس وشحذ الهمم بها فلا يهزم الجيش ابدا مادامت رايته ترفرف عالياً فلذلك كانت هذه الرايات لا تسلم الا لشجعان القوم وصناديدهم وابطالهم ممن يعتمد عليهم عند الشدائد ولذلك نجد ان راية الطف العظيمة ازدادت علواً بهمة الفارس المقدام العباس بن علي ابن ابي طالب ( عليهما السلام ) هذا الفارس الذي له مكانته في الشجاعة ومحله من الشرف عند اخيه قائد واقعة الطفوف الحسين ( عليه السلام ) وهو الذي يعرف كفاءة اخيه العباس ويعرف ثباته للطعن ومراسه في الحروب ورباطه جأشه فلذلك كانت الراية تزهو عنفواناً بيد ضيغم ضرغام لايجارى في المواجهة شديد البأس وفي ذلك قال الشاعر جعفر الحيدري :

عبست وجوه القوم خوف الموت
والعباس فيهم ضاحكُُ متبسمُ
وثنى أبو الفضل الفوارس نكصاً
فرأوا أشد ثباتهم ان يُهزموا
مــــاكر ذو بأس له متــــقدما
الاوفر وراســـــــــه المتقدم
صبغ الخيول برمحه حتى بدا
سيان اشـــــــقر لونها والأدهم
وله الى الاقدام سرعة هارب
فكـــأنما هو بالتقدم يــــــسلم
قلب اليمين على الشمال وغاص
في الرؤوس يحصد ويحطمُ
بطل تورث من أبيه شجاعة
فيها أنوف بنوالضلالة تُرغم
اوتشتكي العطش الفواطم عنده
وبصدر صعدته الفرات المفعمُ
قسماً بصارمه الصقيل وأني
بغير صاعقة السماء لاأقسمُ
نادى وقد ملىء البوادي صيحة
صم الصخور لهولها تحطمُ
لولا القضاء لمحى الوجود بسيفه
والله يقضي مايشاء ويحكمُ

ولما رأى العباس (عليه السلام ) كثرة القتلى في أهله واصحابه عندها تقدم الى سيده الإمام الحسين (عليه السلام ) يستأذنه القتال ، وهذا درس آخر من دروس التكليف الشرعي يعلمنا اياه ابو الفضل العباس (عليه السلام ) فهو يستأذن طاعةً لامامه المعصوم ليثأر من العتاة المردة وحين لم يجد ابو عبد الله الحسين (عليه السلام ) بداً من ذلك اذن له قائلاً ( انت صاحب لوائي ) فاطلب للعطاشى قليلاً من الماء.
فذهب العباس الى القوم ووعظهم وحذرهم غضب الجبار فلم ينفع معهم ذلك وكر راجعاً واخبر سيده الحسين (عليه السلام ) فسمع عويل النساء والأطفال من العطش فأخذ القربة ولكز الفرس قاصداً الفرات غير آبه بجموع العدو غير مكترث بكثرتهم وسرعان ماكشفهم عن المشرعة ومللك الشريعة رغماً عنهم فولت أمية مدحورة تتلعثم وقد احس ببرودة الماء وبدل ان يروي عطشه تذكر عطش الحسين (عليه السلام ) فرمى الماء من يديه مواساة لسيدة وإمامه وهكذا الايخاء والعقيدة ترسم وهو يرتجز:

يا نفس من بعد الحسين هوني
وبعده لاكنت ان تكوني
هذا الحسين وارد المنون
وتشربين بارد المعين

فامطروه بوابل من السهام التي اصابت القربة وكأن الأقدار تخبرنا ان عينه التي اصيبت وراسه الذي فلق كانا رهينتا القربة التي ذبحت اسى لأطفال عطاشا ينتظرون ورود الماء وحتى حضنته الأرض نادى عليك مني السلام يااباعبد الله هذا الدرس في اليثار وفي نبل مساعي الجهاد يبقى معيناً ومنهلاً لكل الساعيين الى خلاصهم الحقيقي ولكل من نشدوا الحرية الكريمة تعاليت يامولاي يا أبو الفضل العباس ويدرك هذا الجهاد المضمخ في سبيل الله وإعلاء كلمة الله وسبيل لااله الا الله السلام عليك ايها العبد الصالح وجعلك الله في أعلى عليين وحشرك مع الشهداء والصدقيين، فسلام الله عليك يوم ولدت ويم استشهدت ويم تبعث حيا.

[الفيحاء]

السلام عليك يوم ولدت ويوم تموت ويوم تبعث حيا...
مبارك علينا يوم الولادة الميمون لقمر الهواشم رمز الوفاء والاباء... وجزيل الشكر لك اخي لورد على هذه الوقفة الجميلة الرائعة على حياة ذلك البطل الذي قدم اروع دروس الوفاء والتضحية والشجاعة... جزاك الله عنا خير الجزاء وافضله...

[LŎRĐ ŎF TĦE RĬNĞS]

بارك الله بيج اختي العزيزة
وجعلنا الله في شفاعة ابي الفضل العباس "مثال الاخوة والبطولة" عند الباري عز وجل

شكرا على مرورك بالموضوع

[اميرة البحر]

احسنتم لورد وجزيتك خير الجزاء
ومبارك لكم ذكرى ولادة ابي الفضل العباس ساقي عطاشى كربلاء ومثال الاخوة والبطوله والتضحيه
عليه السلام .. جزيت خيراً وجعلها الله في ميزان حسناتكم ..


اميرة

[BaZoOnA]

مشكور لورد على موضوعك
السلام عليك يا ابا الفضل العباس